原文
江宁（1）之龙蟠（2），苏州之邓尉（3），杭州之西溪（4），皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹（5）为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固（6）也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号（7）以绳（8）天下之梅也；又不可以使天下之民斫（9）直（10），删密，锄正，以夭梅病梅（11）为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢（12）求钱之民能以其智力（13）为也。有以文人画士孤癖（14）之隐（15）明告鬻（16）梅者，斫其正，养其旁条（17），删其密，夭其稚枝（18），锄其直，遏（19）其生气，以求重价（20），而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！
予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣（21）之三日，乃誓疗之：纵（22）之顺（23）之，毁其盆，悉（24）埋于地，解其棕缚（25）；以五年为（26）期，必复（27）之全（28）之。予本非文人画士，甘受诟厉（29），辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得（30）使予多暇（31）日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷（32）予生之光阴以疗梅也哉！
注释
（1）江宁：旧江宁府所在地，在今江苏南京。（2）龙蟠：龙蟠里，在今南京清凉山下。（3）邓尉：山名。在今江苏苏州西南。（4）西溪：地名。（5）欹（qī）：倾斜。（6）固也：本来如此。（7）明诏大号：公开宣告，大声疾呼。明，公开。诏，告诉，一般指上告下。号，疾呼，喊叫。（8）绳：约束。（9）斫：砍削。（10）直：笔直的枝干。（11）夭梅病梅：摧折梅，把它弄成病态。夭：使……摧折。病，使……成为病态。（12）蠢蠢：无知的样子。（13）智力：智慧和力量。（14）孤癖：特殊的嗜好。（15）隐：隐藏心中特别的嗜好。（16）鬻（yù）：卖。（17）旁条：旁逸斜出的枝条。（18）稚枝：嫩枝。（19）遏（è）：遏制。（20）重价：高价。（21）泣：为……哭泣。（22）纵：放纵。（23）顺：使……顺其自然。（24）悉：全。（25）棕缚：棕绳的束缚。（26）以……为：把……当做。（27）复：使……恢复。（28）全：使……得以保全。（29）诟厉：讥评，辱骂。厉，病。（30）安得：怎么能够。（31）暇：空闲。（32）穷：穷尽。
译文
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说：“梅凭着弯曲的姿态被人们认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”这话本身没什么错。文人画家心里明白它的意思，却不便公开宣告，用这种标准来约束天下的梅，也不能让天下的种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密、端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态来谋求钱财。梅枝干的倾斜、弯曲，枝叶的疏朗不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的本事、力量做得到的。有的人把文人画士隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，使他们砍掉端正的枝干，培养倾斜的侧枝，除去繁密的枝叶，摧折它的嫩枝，锄掉笔直的枝条，阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到了这个地步啊！
我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我为它们流了好几天泪之后，发誓要治疗它们：我使它们顺其自然地生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开棕绳的束缚。我以五年作为期限，一定使它们恢复、完好。我不是文人画士，心甘情愿受到他们的辱骂，也要开设一个病梅馆来贮存这些病梅。
唉！我多么希望多一些空闲时间，多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州病态的梅树啊，我愿竭尽毕生的时间来治疗病梅！
感言
本文作者龚自珍是晚清著名思想家、改革家。《病梅馆记》写于1839年，正值鸦片战争前夕。这时的清王朝表面上一潭死水，实际上危机四伏。作者为了逃避当时的文字狱，采取了比较隐晦曲折的手法抨击时政，使得作品的寓意有些晦涩。本文在结构上，分前后两部分。前一部分通过梅的病状和病因的阐述，含蓄地揭露了封建专制统治和传统思想对人民精神的束缚。后一部分通过记叙治疗病梅的经过和方法，隐晦地表达了作者治疗病态社会改革政治的决心和愿望。
清代统治者为了加强思想统治，一方面以八股文作为科举考试的文体，以束缚人们的思想，另一方面大兴文字狱，压制民众言论。他们残酷地戕害刚正、忠贞、富有朝气的人才，把大多数人变成为屈曲、奸邪、唯唯诺诺的庸才和奴才，以维持黑暗腐朽的反动统治。这种做法是违背历史潮流的。作为封建时代的有识之士，龚自珍能够对时代脉搏有敏锐的感触，指斥社会的弊病，强烈要求改革现实，反映了先进知识分子的思想愿望，这是十分难能可贵的。但是，龚自珍所主张的改革，是在保存封建制度的前提下进行某些改良，而这种改良又是企图凭借个人的力量或呼吁统治者来完成的，这种办法终究不能解决社会的根本问题。因此，在深感力量不足却又找不到新出路的时代情境下，龚自珍在文章中不免流露出孤独和忧郁的情绪。
我们今天重读《病梅馆记》，既要看到在当时历史条件下文章的积极意义，又要看到作者在认识上存在的不足。作者认为，梅作为一种植物，应该有自身的生长规律，如果人为地制造曲直、欹正、疏密，就是对梅的本性的摧残和扼杀。作者进一步认为，无论是自然界还是人类社会，世上的事物都有它们自身发生发展的必然趋势。人们的思想、精神和才能也是如此，应该顺其自然，使之健康地、无拘无束地发展，而不应对其加以压抑和束缚。龚自珍在言论不自由的时代，托物言志，把自然现象和社会现象相比，表达反对封建专制主义的束缚，主张个性解放的思想，其用心是可以理解的。但应该注意的是，这种类比并不完全贴切、恰当。
毕竟人不同于梅，具有社会属性。人处于世，就要遵守社会的道德良俗和法律法规。每个人都应随着社会的发展不断改造自己，以适应时代的需要。如果完全放纵自如，取消对人的一切约束，任其本能地发展，在任何社会条件下不但是不现实的，而且危害巨大。试想一下，如果没有规范，任之纵之，人人都追求自我利益最大化，社会风气终将与日俱下，社会秩序终将混乱无序，对于整个社会的长治久安、持续发展有百弊而无一利。比如，社会上有许多犯罪行为，有的是因一时冲动，有的是因邪念作祟，这些随心所欲造成的行为无法用“个性解放”去自圆其说，我们更不能对这些行为“纵之顺之”，让其逃避相应的惩罚。
在中国特色社会主义新时代，我们更不能只注重“个性解放”，而忘却了公民对国家和民族应尽的责任和义务。唯有以社会主义核心价值观为指导，正确处理好个人利益与国家利益的关系，不断规范自己的行为，我们的社会才能更加和谐安定，我们的生活才能够更加美好幸福。