原文
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚（1）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（2）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（3）之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟（4），所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱（5）以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽（6），则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶（7）；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德（8），简（9）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效（10）其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱（11），不言而化。
注释
（1）浚（jùn）：疏通，挖深。（2）休：美。这里指政权的平和美好。（3）董：督责。（4）载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。（5）三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动一年三次，不要过度。（6）虑壅（yōng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。（7）正身以黜（chù）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。（8）宏兹九德：弘扬九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。（9）简：选拔。（10）效：献出。（11）垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。
译文
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根基不牢却想要树木生长，道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低、见识浅，也知道这是不可能的，更何况您这样聪明睿智的人呢！国君位置重要，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不居安思危，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，不能克服欲望，这也如同想要挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远一样不切实际啊。
古代帝王，承受了上天赋予的重大使命，为国家深切忧虑而且治理成效显著，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是因为打江山易守江山难吗？过去打天下时力量有余，现在守天下却力量不足，这是为什么呢？因为处在深重的忧虑之中就一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情傲视别人。竭尽诚心，仇敌也能结成一家，傲视别人，亲人也会成为陌路。即使用严酷的刑罚来督责人们，用威风怒气来吓唬人们，臣民只求苟且免于刑罚而不会感激国君的仁德，表面上恭敬而内心却不服气。百姓像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。又比如驾驶疾驰的马车却用腐烂的绳索，这怎么可以呢？
做国君的人，如果能够做到一见到自己喜好的东西就想到用知足来克制，将要大兴土木就想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样处于众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网开一面，担心意志松懈就想到做事慎始慎终，担心言路不通就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到朝中可能出现奸佞就想到使自身端正、罢黜奸邪，施加恩泽要考虑到不因一时高兴而奖赏不当，动用刑罚要想到不因一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，颐养天年，皇上垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。
感言
贞观十一年（公元637年），大臣魏征给唐太宗李世民上了这篇著名奏疏。魏征认为，要使国家长治久安，君王必须戒奢从简，提高修养，任贤选能，厉行“十思”。作为中国历史上杰出的开明皇帝，唐太宗对这篇奏疏极为重视。而魏征所提出的治国良策，对于当下的社会改革，也具有重要意义。
它告诫我们要戒奢从简。“君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。”如果知道适可而止，就不会贪得无厌，致使劳民伤财。人民安居乐业，国家自然富强昌盛。在全面深化改革的新形势下，“戒奢从简”也是防治腐败的有效手段。过去的某一段时间里，少数领导干部奢侈无度、贪得无厌，最终导致了腐败问题，甚至走上了犯罪的道路，被党和人民所唾弃。十八大以来，中央加大反腐力度，从严治党，反对奢靡之风，反腐败斗争取得压倒性态势，得到了人民群众的一致点赞。戒奢从简，既是民族的优良传统，也是治国理政的经验。
它告诫我们要提高自我修养。国君注重自我修养，人民就能够在很大程度上避免遭受祸殃。唐太宗曾对大臣们说：“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”古代明君尚且知道要加强自我修养，今天的党员干部就更应该重视这一问题了。比如，在这篇文章中，魏征提及“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。”革命战争年代，谦虚谨慎、不骄不躁也是我们党的优良传统。早在1939年，刘少奇同志就在《论共产党员的修养》一文中指出，“革命者要改造和提高自己，必须参加革命的实践，绝不能离开革命的实践；同时，也离不开自己在实践中的主观努力，离不开在实践中的自我修养和学习。”在社会主义现代化建设中，提高党员干部修养十分重要。现在有少数党员干部搞一言堂，不听群众意见，处处摆“官架子”，脱离了群众，这种现象值得警惕。须知，唯有继续保持党的优良传统，提高自身修养，才能得到人民群众的拥护。
它告诫我们要任贤选能。魏征提出，“简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，仁者播其毁，信者效其忠”，即选拔有才能的人并任用他，选取正确的意见并落实，那么，聪明的人就会贡献出智慧，勇敢的人会拿出力量，仁德的人会广施恩惠。任贤选能，对一个执政党来讲十分重要。如果没有强大的干部队伍，社会主义事业将寸步难行。我们党历来的干部政策是任人唯贤，党的第十九次全国代表大会报告指出，“要坚持党管干部原则，坚持德才兼备、以德为先，坚持五湖四海、任人唯贤，坚持事业为上、公道正派，把好干部标准落到实处”，这在党内外、在全国上下已经形成了广泛的高度认同与拥护。令人遗憾的是，有个别地方、部门在任用干部时还存在着一些问题。有的论资排辈，在选用干部时过多注重资历的深浅和原来职务的高低，而忽视德才标准；有的求全责备，不注重发掘干部的长处，而是揪住人家的一点短处不放，致使人不能尽其才；有的任人唯亲，搞裙带关系，甚至从个人好恶、恩怨出发，安排干部职务。这些行为极大妨碍了干部队伍建设，需要引以为戒。
魏征的这篇《谏太宗十思疏》，写于中国封建时代的鼎盛期，虽历经1300多年时光淘洗，依然具有生命力。前事不忘，后事之师。今天的中国，比历史上任何时候都更加接近中华民族的伟大复兴，我们应在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，继承和发扬传统文化中治国理政的经验，牢记全心全意为人民服务的宗旨，不辜负这个伟大的时代！